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達爾文
創世之說，一直使人類充滿著幻想與美夢，中國人傳說中的開天闢地之神盤古，以其身體化成萬事萬物，女媧以搏土作人，這樣人類便誕生在世間上，宗教文籍《聖經》中對創世之說，便更為經典，在它的舊約全書中，第一章便是創世記，據稱神用了六天創造了天地間一切事物，還用自己的形像去創造人類，把造好的男人身上的一條肋骨，造成一個女人來，這種說法後來成了十字宗教信養上的唯一信條，一種不變的信念! 許多世幾以來，西方思想立足於《聖經》， 而世界由上帝創造至今亦僅僅只有幾千年，物理學家牛頓(Newton)，認為從耶穌誕生開始，四五千年以前地球才開始出現，其中愛爾蘭阿爾馬大主教詹姆斯.厄舍爾(James Ussher)，他推斷世界始於公元前四仟零四年，但是在濃烈宗教色彩當道的十七、十八世紀的歐洲，人們從地上發現了岩石化的生物遺骸，而且對這些印痕產生了興趣，沒有人知道這些石頭化的生物遺骸，究境是什麼東西？就在那時候，東正教隨即宣稱這是《聖經》中描述大洪水淹死的生物的遺骸，這好像解釋了人們的疑問，也同時證實了《聖經》是可信和可靠的，然而地球只有數千年的歷史，那些生物遺骸又怎能變作石頭的呢？
依照宗教的按照生命階梯排列，低等生物如蚯蚓、昆蟲處於最低層，爬行動物、鳥類、哺乳動物依次位於更高的等級，除天使外，人類便是最高的位置，篤信宗教的人，更提出了一種更新穎的理論去解釋自然界中的事物，因為上帝創造了自然界，這套理論是由威廉.培理(William Palry)主教於一八零二年提出的，他的著作《自然神學》一書中聲稱神是萬物的創造者，當中亦抱括自然界的一切事物，人們所見到的奇妙自然物都是由神所設計的，上帝以完美永恆的方式創造世間物事萬物，確實十分受落和歡迎，但不斷受到新的發現，生物的滅種等等間題，這種理論再難以自圓其說!與此同時法國動物學家傑恩-巴蒂斯特.拉馬克(Jean-Baptiste de Lamarck) 卻提出了物種在不斷的變化中適應週圍的環境，也為日後生物演化理論研究奠定了基礎。
正當拉馬克發表他的理論的同時，英國倫敦大學的動物學家格蘭教授公開支持拉馬克的學說，格蘭教授因此失去了他的教授職位，最後死於貧困之中!神創論成為當時`道德`的唯一標準，在十六、十七世紀的英國歷史，天主教與基督教之間的爭鬥已非常激烈，因此在十九世紀提出否定神創論更是`大逆不道`的驚人之舉!但早在拉馬克提出進化學說之前，一位英國醫生就寫出含有進化論的著作，這位不畏宗教強權的學者便是伊拉茲馬士.達爾文(Erasmus. Darwin)，他同時也是位詩人兼植物學家，他敢於向傳統挑戰，且被當時社會視為危險的人物. 他成立的月亮學會，成員還包括蒸氣機的發明者詹姆斯.瓦特{James Watt}，伊拉茲馬士.達爾文的著作有《植物園》、《動物生理學.有機體的生命法則》、《大自然的殿堂》，也是後來《物種起源》作者 查理士.達爾文(Charles Darwin)的祖父。
1831年8月29日，達爾文收到一封信，這封信是由植物學家約翰.史蒂文斯.亨斯洛(John Stevens Henslow)寄給他的，邀請他乘坐皇家海軍戰艦貝格爾號(H.M.S BEAGLE)，作環海旅行探索，雖然起初受到父親的反對，但最後仍得嘗所願，踏上他人生最偉大征航，時間是1831年的12月27日，貝格爾號終能迎風揚帆，從德文波特(Devonport)出海，由1832至1836年間，. 達爾文船經南美洲的阿根延和智利海岸，夏季輩近火地島的南半球工作，冬季回到北半球的溫水海岸，由於貝格爾號輩岸停泊，使達爾文有機會到岸上去收集標本，其後船經非洲、印度洋、澳洲、大西洋等島嶼進行考察，直至1836年回航英國，10月貝格爾號停泊在法爾第斯，達爾文終於完成長達五年的科學探索返抵英國。他帶回來的數千個鳥類、昆蟲、植物、魚類和岩石標本，還有他在舫行時各種科學研究紀錄的筆記，成了他日後論著的基礎。
1844年愛丁堡書商羅伯特.錢伯斯(Robert Chambers) 出版了一部匿名著作《造物遺痕》，這是一本小品形式的科學書籍，書中所提到的論點是，宇宙的所有物種是依據自然法則進化的，雖然並沒有闡述詳細，但已成為當時聚會的熱門話題，雖然書中語氣充滿對宗教的崇敬，但書中小部份內容有違《聖經》的生命觀，受到社會當時的主流科學家和教會蔑視、眨毀!這對達爾文來說是一個警號，因為他對基督教從來就沒有很深的信仰，隨著自然選擇學說的觀念，逐漸形成，基督教信仰也漸漸減退，直至1851年，他的女兒安妮.達爾文頑疾去世後，他的信仰便完全不復存在。
家庭不幸和疾病纏身的達爾文，仍不斷地堅持研究工作，雖然《造物遺痕》一書對當時認真探討科學的人來說，已是一個例子，要把真正的科學公諸於社會，便要有很大的勇氣來承受宗教主流的壓力，但《造物遺痕》一書激起了人們對進化觀點的激烈爭論，同時也產生越來越多的支持者，1852年英國哲學家赫伯特.斯賓塞(Herbert Spencer )在雜誌發表文章，他認為物種是進化出來的 更重要的是博物學家阿爾弗來德.羅素.華萊士(A.R.Wallace)發表的文章，題為《論限制新物種形成的法則》給了達爾文的鼓舞，1858年他已把著作已差不多完成，恰巧的是，遠在印度尼西亞探險的.華萊士，寄給達爾文包裹的一封信上，提及他的新研究的觀點，不約而同地有一至的看法!後來以兩人的名義，在林納學會發表達爾文---華萊士的天擇學說.，這是達爾文研究了二十多年的成果。
湯馬士•亨利•赫胥黎 Thomas Henry Huxley (1825 ~ 1895)
1825年5月4日出生於伊林(Ealing)
- 英國倫敦西郊一個小鎮,
他生於貧困家庭中,
八名兄弟姊妹中他排行第七,幼年時在伊林僅接受了二年初等教育,
而其父則為他教授數學, 1835年赫氏舉家遷往蘇格蘭中部的考文垂(Coventry),時
他便開始輟學。即使正規教育不足,
少年的赫胥黎熱衷博覽科學、歷史及哲學群籍,
旅居德國時潛心自學, 此舉奠定了研究學術的基礎。
15歲時當上醫務學徒, 後來得到獎學金到查瑞恩十字醫院（The
Charing Cross Hospital）學習, 21歲時以外科醫師助理的身分隨皇家海軍軍艦嚮尾蛇號（H.M.S.
Rattlesnake）出航澳洲及新畿內亞。旅途中他考察海洋生物,
他搜集了大量海生無脊椎動物標本, 1850年10月回國後發表了腔腸動物的內外體壁與高等動物內外胚層地位相等的理論。他支持生物有同源結構的科學假設,
1859年達爾文的巨著《物種起源》出版後,
他特別著書闡釋達氏的進化學說,因而受到具有崇高社會地位的十字教信徒的憎惡,迫使自認為”達爾文的鬥犬”的赫氏與他們展開一連串的激烈鬥爭。
赫胥黎教授的(T.H.Huxley)親筆簽署 (延陵自然歷史博物館藏 ) 物競天擇
適者生存 除了生物學及哲學外,赫氏還精通地理學及地質學。對形態學、動物解剖學及分類學更為擅長, 他的名著有《人類在自然界的位置》、《生物學要義》、《動物分類學導論》、《科學與文化》及《進化論和倫理學》等。 中國晚清翻譯學者嚴復把其中論述進化的部分譯成中文, 譯本取名為《天演論》,此書成為了新文化運動的先聲之一,赫氏的思想直接影響廿世紀初期中國知識分子,使學術界對當時國運的不濟萌生反省的思潮,其中“物競天擇, 適者生存”簡單的一句,道盡了生物界演化的基本規則, 成為了現代生物學的口號。
(左)赫胥黎教授在英國皇家學院演說時吸引了不少來自中國的晚清學者
1871年達爾文發表的著作《人類的由來》，推斷人類是從遙遠的，與人相似的人猿進化而來，這對虔誠的維多利亞時代的人帶來衝擊，難怪他們有這樣的想法:「起源於類人猿!主啊!讓我們祈禱這不是真的，如果真的是這樣，我們希望沒有更多的人知道這件事情。」
1882年4月19日達爾文因心臟病與世長辭，雖然達爾文心願是葬在生活多年的鄉村，但科學界的朋友，說服了他的家人，為達爾文在倫敦西敏寺舉行國葬，對於一個英國普通公民來說，這是一個最高榮譽的葬禮，由他的生前好友胡克、赫胥黎、華萊士和美國大使扶靈，埋葬於西敏寺墓園，一種謠言開始迅速散播，說達爾文放棄了進化論，轉而信仰基督教，這些明顯是神創論者散播的欺世謊言，有關達爾文真正的遺言，達爾文妻子愛瑪透露，4月18日達爾文平靜地對她說:「我一點也不害怕與死神見面……」也是達爾文一生中最後的說話。
後記 人類起源一直是科學界和宗教界，討論得最激烈的問題，幾個世紀以來論戰不絕，十字宗教過去的歷史而言，他們對異見者處以極刑，十五世紀西班牙的壙場上，不知有多少人被視為異端而活活被燒死，十字架成了象徵中世紀歐洲黑暗時代的標誌，大地與海洋是長方形的，世界邊沿有著魔鬼把守，航船駛進去必然趺落無底的深淵，這就是他們所相信的真理，十六世紀的英國天主教徒與新教徒的爭權惡鬥，十九世紀仍努力阻止科學的研究，對他們權利有威脅的人，都視作異端而作出不同程度的打壓，以神的名義來悍衛自身的利益，這醜陋的一群，最終難逃歷史的審判，自拉馬克到達爾文的幾代博物學家，他們令人欽佩的透視力，不畏艱險的精神，薪火相傳了生物是進化而來的理論。也許我們應該平等地看待不同的宗教，諸神崇高地存在於不同宗教信仰人的心內，因此並不需要唯一全能的造物主，來支配和主宰人類……
延陵科學綜合室.格物研究
卷終 按此參閱: 人類志 上卷
主要參閱文獻 [1]
《史前人類 》Jean-Jacques Hublin 著
韋德福
譯
三民書局ISBN
957-14-2618-0
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