Qing Dynasty Castiglione's Art    清代輿服藝術

 


 

   1644-1911

康熙讀書圖 (北京故宮博物院藏)

清朝官帽有季節之別

 

常服冠 

滿清皇朝自上而下有皇帝、皇太子、皇子、及親皇以至奉恩將軍;從階級而分為民公、侯、伯、子、男、文武一品至九品官員,以正品和從品也分為九品十八級,未入流還有進士、舉人、貢士、貢生、監生、外郎耆老、從耕農官,他們的冠戴都按級別等差戴用。

 

夏常服冠  :每歲農曆三月十五日改御夏朝服,本藏品屬夏季帽式,夏式帽冠也稱為涼帽,夏帽冠檐並不上折而敞直,夏季官帽用的村料和尺吋多變,績玉草或藤絲,竹絲為質,帽表裹以羅絹,帽體呈圓形,外罩白布,帽身覆有織網,紅紗綢裡,黑地織金包緣,緣上有黑帶圓邊, 上綴朱緯,朱緯以紅絲織成,以紅線縫在帽冠上,帽前緣飾有東珠一顆,這類帽式為清朝高級官員日常戴用,因此工藝講究,細緻精美,有一定的藝術價值,此件帽冠進館時頂子佚失,帽胎皆已不存,繫帶及頂子乃格物研究另加修復。  (館藏編號: NG797.7/12)

 

冬常服冠:每歲農曆九月十五日或二十五日改御冬朝服,本藏品屬冬季帽式,冬式帽冠也稱為暖帽,冠檐反折向上圍著帽頂, 以薰貂、青絨或黑貂皮毛製成 (一說是海獺、海貍或黃鼠狼皮毛薰染而成) ,上綴朱緯,朱緯以紅絲織成,但較為短小,帽體呈圓形,粗厚紙圓邊為質,外罩黑布及圍上青絨在外,紅紗綢裡,帽胎兩側縫上繫帶,此件帽冠進館時頂珠佚失,原以藍絲絨結代替,帽胎紅紗及朱緯顏色減退,繫帶及頂珠乃格物研究另加修復。(館藏編號: NG797.7/13)

 

 

冬/夏常服冠  (延陵博物館藏) 

 

季  冠

代皇公貴胄穿戴的暖帽, 因隨季節而轉換冠式, 故稱季冠。本藏品為冬季冠, 冠檐反折向上, 以薰貂或黑貂皮毛製成 (一說是海獺、海貍或黃鼠狼皮毛薰染而成) 。冠頂有紅絨大結, 四周綴以琉璃珠花紋飾。 據推測: 冠後原應有繡紋長帶一對, 現已缺失, 男女冠式大同小異。
代對帽子有嚴格規定
: 皇帝燕居宮中, 常服冠皆以紅絨結頂; 皇子皇孫旨以之作禮服, 近支王, 貝勒得賜者, 才允許作冠戴之用。
嘉慶五年
(公元1800年), 下敕嚴行禁止平民仿皇族用冠, 僭越或擅用者照法治處。(館藏編號: NG797.7/10)

 

 

夏帽   

本藏品屬夏季帽式,每歲農曆三月十五日改御夏朝服,夏帽冠檐並不上折而敞直,夏季官帽用的村料和尺吋多變,績玉草或藤絲,竹絲為質,帽表裹以白色或黃白羅絹,晚時期一般官員帽式較為輕便樸素: 以藤絲績頂,內加上貽內帽、朱緯、頂子而成。官品制度中,冠頂是按品級戴用,不得僭越,也是表明其等級的分別,帽上頂子是作為示諭的用途,雍正二年起用鏤花金座,金座製作精工細微,點點(銅製)卷絲小金花構成,本藏品頂子為七品素金頂珠,與八品、九品的刻上字花紋頂珠並不相同,兩者亦容易混淆。在嘉慶道光兩朝嚴禁僭用,犯者即按律懲處。另有孔雀尾羽做成的裝飾稱為花翎,為朝廷封賞戴用,有單眼、雙眼、三眼花翎之別(本藏品並無花翎),插在翎管內和掛在鏤花頂座上,因比清朝官帽又被稱為名器頂戴花翎(館藏編號:NG797.7/11 )

 


(左)頂戴上加朱緯  (中上)貽內帽的標 (右)頂子

 

 乾隆夏朝服圖 (北京故宮博物院藏)  乾隆帝御用夏朝冠(台北故宮博物院藏) 


 
 郎世寧大閱圖  

在悠長的中國歷史當中,西文化融合所產生的奇妙藝術感觀,要說是兩代,自馬可勃羅西回以後,華夏文化廣為西方認識,鄭和七下西洋的創舉,後有狄亞士繞過暴風角(好望角),繼有哥倫布勇敢的征海之航,還有華士古.達加馬等的名字,探險家們都有著共同的目的,就是尋找馬可勃羅所說的東方帝國.毫無疑問對中國來說是有幸與不幸,但在藝術上卻有著更深刻的意義。

被譽為"盛世風華"的三朝,其輝煌的藝術風釆中,卻帶著幾分西洋味道,這明顯地連朝書畫家趙孟頫也比了下去,在代有名的畫中,西洋畫藝也不再是"野狐禪",而且登進帝皇御用的崇高地位,在這些西洋畫家中,最響負盛名的,首推要說的是 約瑟夫.卡斯蒂格,他就是為人所熟識的郎世寧

 

    

乾隆閱軍騎像模型(延陵博物館製作)

模型要目:.
比例 尺 1:35     長度: 93毫米, 闊度 40毫米,
高度: 115毫米.
製作者: 延陵科學綜合室格物小組
藏點: 汗青閣展示廊
.(館藏編號:NG797.7/09 REF )
參考來源: 郎世寧《大閱圖》   

 

            

乾隆朝服圖 (北京故宮博物院藏)         郎世寧手書 (羅馬耶穌會檔案館藏)

郎世寧(Giuseppe Castiglione)意大利人,一六八八年生於米蘭,他的出生地聖馬塞蘭諾(San Marcellino)是有名的繪畫工作坊,少年時在卡洛科納拉(carlo Conara)學習繪畫,兼習建築,十九歲時加入耶穌會,一七一四年居往在葡萄牙里斯本科英布拉,同年登上了希望聖母號,翌年七月十日抵達澳門,後轉往廣州,並取名郎世寧,學習中國語言和風俗文化,康熙五十四年(1715年11月22日),二十七歲的郎世寧到了中國,在北京傳教,也因為他在繪畫上的專能,被召入宮廷,成為初最重要的西洋畫家。郎世寧以西方寫生的技法,畫宮廷中的 建築、犬、馬、花鳥,因為文藝復興以來歐洲精密的解剖學和透視法技巧,使他能準確地捕抓物象的真實性,獲得代帝王的愛好。郎世寧的肖像畫,保留了準確造型,富立體之感,同時適合了東方民族欣賞的審美心理,畫面上的採光一律取用正面光照,人物五官清晰明瞭,滿足了在照相機發明以前的肖像水準和要求.

氏的的作品中,《大閱圖》(乾隆閱軍騎像圖)可以說是經典傑作,雖然現在有非出自郎世寧手筆之論,但大多數都歸於氏名下,畫中高宗乾隆造像威嚴,代鎧甲沿自朝特色,甲即鎧,有明甲,暗甲、錦甲、鐵甲,形式為上衣下裳制,護肩下為護腋,未端為之袖,裳間有前襠,左右皆有.盔或叫胄,有革有鐵,分遮眉、舞擎、護領.胄上有盔盤,其上有纓管,周圍垂紹尾、獺尾、鵰翎等.穿甲時腰旁掛有撒袋,貯弓矢之用,這類型式的甲胄,自火器作為主要作戰工具後就不再常用. 《大閱圖》上高宗弘曆身穿雲龍紋甲鎧,頭帶鐵胄(此種盔式較為少見,一般傳世故宮文物中,皆見黑色革盔,從畫上反光來看應為鐵胄,且相信原物被英法聯軍洗劫圓明園時盜去,贓存於法國楓丹白露宮)胄頂植貂尾纓十二條,護項、護耳、護頸有著繡紋,極具皇家氣派,「大閱」這種制度始於清太宗皇太極,還存留著"胡臘騎射"特色,後世祖順治時定為每三年大閱八旗。不忘其祖先以十三副盔甲起於女真,以武取天下。

《大閱圖》的歷史背境,應為乾隆二年(1738)年在南苑舉行三年一度的檢閱八旗軍,根據《清史稿》志六十五 禮九(軍禮)載:「乾隆二年,大閱,幸南苑,御帳殿。軍隊既齊,步軍整列進。以十丈為率,餘儀同。令甲,大閱日,行宮外陳鹵簿,駕出,作鐃歌大樂,奏壯軍容章。及還,作清樂,奏鬯皇威章。凡操時鳴砲三,駕出及還同。即日賜各旗饌筵、羊豕、薪炭。迄嘉慶間,皆如故事行。又曰: 屆期,帝戎服乘騎出宮,扈引如巡幸儀。既駐行營,禁兵士踐禾稼、擾吏民,訶止夜行,違者論如律。統圍大臣蒞場所,按旗整隊,中建黃纛為中軍,兩翼斜行建紅、白二纛為表,兩翼末國語曰烏圖哩,各建藍纛為表,皆受中軍節度。管圍大臣以王公大臣領之,蒙古王、公、台吉為副。兩烏圖哩則各以巴圖魯侍衛三人率領馳行,蟬聯環匝,自遠而近。蓋圍制有二,馳入山林,圍而不合曰行圍,國語曰阿達密。合圍者,則於五鼓前,管圍大臣率從獵各士旅往視山川大小遠近,紆道出場外,或三五十裡,或七八十裡,齊至看城,是為合圍,國語曰烏圖哩阿察密。看城者,即黃幔城也。圍既合,烏圖哩處虞卒脫帽以鞭擎之,高聲傳呼「瑪爾噶」,語謂帽也。聲傳遞至中軍,凡三次,中軍知圍合,乃擁纛徐行。」乾隆在位的六十多年間,平定準噶爾兩次、定金川兩次、降廓爾喀兩次、平定回疆台灣、降服緬甸安南尼泊爾各一次,自稱「十全武功」。因此郎世寧就好象以畫誌史般,為朝畫載乾隆一朝的強大與自信,傲視於當時的天朝。

康熙讀書圖 絹本(北京故宮博物院藏)

 

魚藻(台北故宮博物院藏)

 

斑錦彪(台北故宮博物院藏)

蔣友仁 郎世寧 與圓明園

後人認識郎世寧的名字,這因為他是圓明園西洋樓設計者之一的緣故,一七五三年十一月,郎世寧王致誠艾啟蒙等赴圓明園意大利巴洛克式樓房「諧奇趣」繪製飾畫,其中最漂亮的西洋樓,要說是海晏堂,儘管對於其不存在任何設計圖,但郎世寧的一幅畫卻提供了其裝飾構思,將歐洲巴羅克風格內容與中國的情趣結合起來,在巨大的階梯下部,法國耶穌會教士蔣友仁神父建造了一座奇特的水鐘,用中國的十二生肖作為為題材,每個銅頭輪翻每十小時噴水一次,在中午時所有動物嘴中噴出,是當時藝術與科技相結合壯麗建築,其後毀於一八六零年英法聯軍之手,這次搶劫,由克靈頓(Crant)蒙他板(Cousin Montauban)以及八里橋公爵指揮下的聯軍所為, 他們犯下的滔天罪行,也是世界文化文明上的浩劫!!! 生肖銅首被"搜集"走了,而且是取道英國法國,在一八六零年至一八六五年間在倫敦蘇富比拍買。


十駿圖~如意驄 (台北故宮博物院藏)

郎世寧逝世於一七六六年六月四日,享在七十八歲,他先後奉侍過康熙雍正乾隆三朝皇帝,在五十一年,官至三品,追賜封為侍郎銜,他的葬禮得到高宗乾隆贊助開銷,是朝立國以來未有之事,葬禮也是西合一形式舉行,送葬行列前頭是一批樂師和旗幡手, 後面是一個帶有彩帶的十字架,由兩行身穿白衣的基督徒擁著,手上都拿著蠟燭,都依著中國傳統向靈柩叩別………隨著清朝步入中衰,郎世寧墓碑也使人淡忘,其後墓碑由一名傳教士杜卡梅神父在北京大平原中發現,碑底座已被埋到泥沙之中,碑文的四周由雕龍環繞,上刻有乾隆欽命奉立的碑銘,或許這種滄桑,才顯得偉大藝術家的不凡的風釆,郎世寧傳奇的一生

銅牛首
(左)實物 (保利博物館藏)
(右) 1:3 延陵博物館展示模型                
(館藏編號:NG797.7/08REF )  

銅牛首
(左)實物 (保利博物館藏)
(右) 1:3 延陵博物館展示模               
(館藏編號: NG797.7/07REF)  

 

二零零二年二月 延陵博物館


主要參考文獻

[1]. 《清宮洋畫家》 []伯德萊 著, 耿昇 譯山東畫報出版社, 2002/01.(延陵圖書館索書號: 630 NGL003).
[2]
《中國古代服飾史》周錫保 著, 中國戲劇出版社, 1996/09.(延陵圖書館索書號: 538.182NGL001.).
[3]
《澳門雜誌》第十三~十五期.澳門特區政府新聞局.1999/12;2000/01;2000/03.
[4]
澳門藝術博物館主辨 "盛世風華" 故宮藏清代康雍乾書畫器物精品展, 12/12/1999 ~ 11/03/2000.
[5]
《中國通史》(卷四 ) 戴逸, 龔書鐸 主編, 海燕出版社, 2000/01.
[6]
《清史稿》 民國 趙爾巽 等撰, 中華書局. (延陵圖書館索書號: 610 NGL020-1~48).
[7] Gilles Beguin, The Forbidden City~ Heart of Imperial China, New Horizons, 1997
[8] Verity Wilson, Chinese Dress, Victoria and Abert Museum, 1986. 
[9] Valery M. Garrett, A Collector's Guide to Chinese Dress Accessories, TimesEditions Pte Ltd, 1997.
[10]
《我的前半生》愛新覺羅.溥儀 著, 群眾出版社, 1996/02.(延陵圖書館索書號: 782 NGL015).



(c) 延陵科學綜合室, Acta Scientrium Ngensis, 2002.